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万叠青山一叶舟，孤云野鹤两相犹。君才十倍犹坚卧，我技多穷只浪游。
海气日腾迷北望，江花初发动人愁。心盟不与乡音改，海角天涯自唱酬。
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发地结菁茆(máo)，团团抱虚白。
山花落幽户，中有忘机客。
涉有本非取，照空不待析。
万籁俱缘生，窅(yăo)然喧中寂。
心境本同如，鸟飞无遗迹。
选择吉地用青茅盖成禅堂，青山团团围住虚白的建筑。
山花飘落在幽静的门前，忘机的禅客在禅堂端坐。
涉及了有并非有意去取得，观照于空也不用去解析。
天地万籁都有缘而生，喧闹当中也有深深的沉寂。
心与物境本同一而无区别，正像鸟飞不留任何痕迹。
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菁茆：即青茅。虚白：虚白暗指禅堂，堂为环山所抱，意谓心境清静无欲。
忘机：忘机客，谓重巽。
空：照空，针对“有”而感受“有即是空”。照，观照、照见之意。
万籁：各种自然之声响。缘，因缘，梵语尼陀那。佛教以为森罗万象皆由缘而生。窅然：怅然。
心境：境，指心所攀缘处。心、境本同一而无区别。
柳宗元初贬永州，住龙兴寺，曾与和尚交往，探讨佛理。龙兴寺旧址在潇水东岸，永州芝山城南太平门内。当年寺里有和尚重巽，即巽公，是湛然的再传弟子，与柳交往颇深。故柳有《巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗》、《送巽上人赴中丞叔父召序》，并作《永州龙兴寺西轩记》赠巽上人。组诗《巽公院五咏》作于公元806年（元和元年），写的是龙兴寺里有关事物和景色。这首《禅堂》是组诗的第三首。
《禅堂》与《净土堂》、《曲讲堂》的内容密切相关，写的是三堂之一的“禅堂”。而在写作上稍有变化，先是描写：“发地结青茆，团团抱虚白。”像是一特写镜头，刻画出“禅堂”的特点：青茅盖成的禅堂，青山团团围住虚白的建筑。然后，由外及内，由物及人，山花飘落在幽静的门前，禅堂中坐着忘机的禅客，突出了禅客。禅客也自然包括诗人。中间一层，用禅语叙说对佛学的理解：涉及了有并非有意去取得，观照于全也不用去解析。天地万籁都有缘而生，喧闹当中有深深的寂静。对佛理的理解比较深透，是禅客（诗人）进入禅堂的收获。最后二句：“”表现了空有双亡、心境如一的境界，使诗意得到升华。
御苑春何早，繁花已绣林。笑迎明主仗，香拂美人簪。
地接楼台近，天垂雨露深。晴光来戏蝶，夕景动栖禽。
欲托凌云势，先开捧日心。方知桃李树，从此别成阴。
洙泗水西马鬣封，龙虎山下留侯宫。当时相地果谁在，能使累世疏恩隆。
圣人立参天地功，老庄之说将毋同。后来作者才万一，输金偿璧言非空。
庐陵老仙曾艮峰，拂衣光吐苍精龙。奇观欲凌嵩华上，寓迹多在衡湘中。
卓卓景纯书满腹，昂昂卢植虚如钟。夜语飞觞惊座客，晓行控鹤追仙迹。
恩流黄泉舞白骨，义激窭子撼王公。我今白发飘乱蓬，惜我与君不早逢。
邂逅今日无匆匆，神仙骨相须英雄。薰天富贵非我蒙，再拜何策驱诗穷。
雉堞谯楼紫翠环，红尘扰扰白云閒。
蛮烟瘴雨千峰外，邑屋人家十里间。
玉貌青衫乌角巾，惊才绝艳出风尘。曾同几社为吟侣，应认双成是后身。
生怕胭脂污国色，唯求宝剑合延津。云间旧事从头说，下笔踌躇注洛神。
春到花梢一点红，吹嘘应谢晓来风。
南国缭绕城边路，无限诗情杖履中。
秋千荡舞腰肢嫩，窈窕娇娜与云平。
咯咯笑声郎仰面，竹林深处唤小名。
