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华山秋尽多晴云,蔚蓝万里铺龙鳞。缤纷五色成锦缋,睢涣之水难具论。
平生五岳恣游眺,海外屡屡驰飙轮。求如此云不易得,奇丽直欲无朝昏。
有时散作千万叠,下映林木殷朱匀。山家看云结茅屋,此竟不愿王公闻。
凤城双阙蕴佳气,宠蔼霞照何氤氲。应龙鸱吻每遮护,隐拒下界窥天根。
荀卿作赋昧揣称,太史奏瑞空斑{文粦}。何如野观得萧散,荫及艰难行路人。
因时洒润或致雨,莲华净洗无纤尘。巫山神妾安足拟,高卧合结陈抟邻。
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君卧华山云,我饮瓯江春。千山万山不相见,一朝握手长安尘。
长安尘土牛马走,落落相看意殊否。君言昔居华山巅,自扫落花住五年。
明星玉女井,手搴十丈莲。黄河一线云间来,走入怀抱如空烟。
松花酿酒酌十斗,醉呼李白看青天。丹砂不就不足惜,奈何堕作马上客。
客居蓬蒿青没门,可怜但遭俗眼白。我亦误落尘埃间,夜梦往往居青山。
金齑玉脍不知爱,祇有白鸥怜人顽。燕山六月火云厚,芦沟桥边万行柳。
下马折柳枝,上马看君走。柳枝婀娜风吹衣,千山万山独回首。
今君仍卧华山云,华山云亦长随君。三花玉树行可食,群仙笙管空中闻。
却看明月云台上,记得相思有故人。
昔为宰辅居黄阁,今作元戎控夏台。
万里苍黔渐受赐,一方清晏有何才。
紫宸杳杳弥年别,红旆翩翩映日开。
将相官荣如我少,不须频献手中杯。
谢公最小偏怜女,嫁与黔娄百事乖。顾我无衣搜画箧,泥他沽酒拔金钗。
野蔬充膳甘长藿,落叶添薪仰古槐。今日俸钱过十万,与君营奠复营斋。
顿无英霸气,尚有妇儿仁。
闻汉购吾首,持将赠故人。
山空鸟声乐,日宴病客眠。
暂憩白雀院,辍耕石湖田。
遥想蚕事作,桑者日闲闲。
绿竹粉犹腻,红樱烂欲然。
游鯈咏绿水,戴胜鸣高天。
飞絮乘风扬,新荷贴水圆。
故园风日好,叹息此芳年。
驱驰纡五岭,扬论剧三韩。冲况多虚席,辉光一翥翰。
乘巇徵履素,逊硕任心丹。昭代贤为宝,行看拂豸冠。
夜起倚危楼,楼角玉绳低亚。惟有月明霜冷,浸万家鸳(yuān)瓦。
人间何苦又悲秋,正是伤春罢。却向春风亭畔(pàn),数梧桐(tóng)叶下。
半夜起来登上高楼,楼檐与玉绳星是如此接近。漫天当中只有冷冷的月亮和迷茫的霜雾,笼罩着城里人家的房屋。
不要为秋天的到来感到悲伤,也正如不要为春天的逝去而伤心。向往在春风亭的日子,数着一片片飘落的梧桐树叶。
参考资料:
1、王国维.谁道人间秋已尽:人间词·人间词话【M】.北京:人民文学出版社,2009(17).
2、王传胪.王国维与人间词【J】.四川:四川大学学报,2002:14(7).
危楼:危即高的意思,指高楼。楼角:高楼的檐角。玉绳:星名,《春秋元命苞》:玉衡北两星为玉绳。亚:通“压”,低垂貌。惟有:只有。鸳瓦:鸳鸯瓦,旧时屋瓦一伏一仰,片片相扣故有此称。
伤春罢:感伤春天逝去。数:计算。梧桐叶下:代表秋天来临。
这是一首把悲秋的感情和哲理的思致结合起来的小词。但悲秋的感情中结合了对人间的关爱。哲理的思致中也夹杂了一些放不开的执著。
从上片来看,一般来说古人的诗词在写到“夜起”和“倚危楼的时”的时候,都是由于内心有某种难以言说的忧愁郁闷。那是因为当时国家的命运不容乐观,所以“夜起倚危楼”虽然可能是在写实,但“夜起”与“倚危楼”的组合,却暗示了作者内心也有某种难以言说的忧愁和郁闷。“楼角玉绳低亚”是登楼之所见。但作者的目光并没有停留在夜空。而是随着霜天寒冷的月光转向对人间的俯瞰。在月光下从城市的高楼向下看,最显眼的大约也就是一片屋顶。但作者不说“万家屋顶”而说“万家鸳瓦”并非只是因为“鸳瓦”这个词更关丽。因为“万家鸳瓦”令人想到人间千家万户的美好生活。
下片虽然有“春风亭畔”有“梧桐叶下”。似乎也是写景,实际上却是议论,哲理的思致主要表现在下片之中。伤春与悲秋是诗人的传统,但伤春其实是不愿意看到青春和美好欢乐时光的离去,悲秋其实是不愿意看到衰老和摧伤打击的到来。这种感情本来是人人共有的,诗人只是用诗的语言把这种悲哀表达出来而已。而四季的轮换和春秋的代序是自然规律,不可能因人的愁肠而改变。同样,人的过去和未来也不是自己所能够完全把握的,一生之中不断为此而悲伤痛苦岂不是徒寻烦恼。
正是由于有了这种觉悟,诗人才能够对春秋的代序和盛衰的交替有一种冷静的明察,能够“却向春风亭醉,数梧桐叶下”。这一句,说得实在很妙。“春风”,是欣欣向荣的春天的象征;而梧桐是秋天落叶最早的树木。当梧桐的第一片叶子飘落下来的时候,秋的肃杀便开始一天比一天通近了。所谓“春风亭”,不一定真有此亭,作者只是通过春风与梧桐的对比来表现出这种对哲理的体悟而已。