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落木旧山寺,霜清叶扫风。
已无鸡犬声,虚殿鸣秋蛩。
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远山翠不减,满庭摇空青。
坐对太古色,终日有馀情。
渺渺涵秋色,澄澄生晓烟。
四山潦初歇,寒玉一溪完。
走去走来三百里,五日以为期。六日归时已是疑。应是望多时。
鞭(biān)个马儿归去也,心急马行迟。不免相烦喜鹊(què)儿。先报那人知。
来也三百里,去也三百里,约定五日是归家的日期。倘若六日到家,家人一定焦虑惊疑,想必现在已在家悬望多时。
鞭着马儿急急归家去,心中焦急总觉马儿跑得迟。抬头偶见喜鹊,烦你一件事:先我飞回家中去,与我那人儿报个信。
参考资料:
1、傅承洲著,苏辛词传苏轼、辛弃疾,吉林人民出版社,1999,第481页
2、章培恒,安平秋,马樟根主编;杨忠译注,古代文史名著选译丛书辛弃疾词选译修订版,凤凰出版社,2011.05,第315页
“五日”二句:《诗经·采绿》:“五日为期,六日不詹。”
“不免”二句:古人有喜鹊报喜讯的传说。
上片是游子客中自叙,开头两匀追述他离家时与妻子约定五日便返,因为“去”、“来”只有三百里路,谁知出门在外,身不由己,如今六天已过,逾期未归,他便料想家人定会产生疑虑,更会在门外伫立凝望:“应是望多时”。前四句用平淡的语言,说出了人经常有的一种感受。“应是”句从对方写起,从对方落笔,看似平常,却把自己思念家人和家人盼蔓亲人归来的心情同时表达出来,真是一箭双雕。
下片写游子归心似箭,回程途中,尽管不断加鞭,仍嫌马儿走得太慢。“鞭个马儿归去也”。照理马儿就会跑得更快.但他“心急”,故嫌“马行迟”。一“急”一“迟”,互为映衬。用字平常,含义丰富。忽听得路旁喜鹊在枝头上喳喳叫,游予灵机一动,产生了一个美好的设想:“不免相烦喜鹊凡,先报那人知。”长期的民俗传说均把喜鹊作为富于人情睬的报喜之鸟,在敦煌瞎子词中一再出现,如《阿童篓》:“正霓庭前双鹊喜。君在塞外远征网”。说喜鹊将给离人带来喜讯。此词男主人公抱着淳朴的愿望,希望喜鹊先飞回家。向。那入”报个讯。这样,这只喜鹊就成为沟通恩归与游子思想感情的媒介,把游子的归家心切和器切的盼望之情相互交织、统一起来。
该词充分体现了辛词通俗清新的艺术风格。它既无运用历史典故,亦无慷饿刚健之音,而全用朴素清新、明自如话的家常语,采取自描的手法,把游予思归的心情描绘得活灵活现。癔情朴实真挚,格调健康清新,且词中两个“儿”字,一在句中,一‘在句末,均为当时民间口语,更富有民歌风韵。
阿母欢娱众女狂,十年养就满庭芳。那知绿怨红啼景,便在莺歌燕舞场。
处处凤楼劳剪綵,声声羯鼓促传觞。可怜买尽西园醉,赢得嘉辰一断肠!
心是冰霜质是烟,一生爱好住湖边。疏枝压水寒侵骨,浮叶连云绿到天。
啼断靓妆犹绰约,飞来绮梦太缠绵。此间入夏香如海,不是鸳鸯不许眠。
皎月放春晴,元宵坐赣城。管弦传闹市,灯火彻深更。
野旷狼烽熄,乡违鹤怨生。不逢南浦客,碧草远含情。
千载一相逢,相见无浃旬。一生能几别,且复无此身。
昔别尚可惜,此别重惜之。两髀跨鞍马,非复少壮时。
他人怪康强,自觉筋力衰。所苦气如缕,所忧命如丝。
死生亦大矣,而乃常别离。人生一月间,得笑无六七。
朝为众狙喜,莫作枯鱼泣。已矣泉下人,优哉冢中骨。