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伐木丁丁斧下鸣,隔溪便应谷中声。
不因蘋末微风起,漂影溪光本自明。
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楚水巴山江雨多,巴人能唱本乡歌。
今朝北客思归去,回入纥(hé)那披绿罗。
巴山楚水江上雨水多,巴人擅长吟唱本乡歌。
今朝北方客子思归去,回乡迎来纥那披绿罗。
参考资料:
1、梁守中.刘禹锡诗文选译.成都:巴蜀书社,1990:42
2、萧涤非等.唐诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,1983:831-832
3、张国举.唐诗精华注译评.长春:长春出版社,2010:476-477
楚水巴山:泛指蜀楚之地的山水。巴人:此诗中指古巴州人。
北客:作者自指,言客有思乡情也。纥那:踏曲的和声。绿罗:①绿色的绮罗。②比喻绿水微波。③荔枝名。川人有称荔枝为绿罗者。诗中所指解释历未能统一。三种解释者皆有,也都讲得通。
《竹枝词》是古代四川东部的一种民歌,人民边舞边唱,用鼓和短笛伴奏。赛歌时,谁唱得最多,谁就是优胜者。刘禹锡任夔州刺史时,非常喜爱这种民歌,他学习屈原作《九歌》的精神,采用了当地民歌的曲谱,制成新的《竹枝词》,描写当地山水风俗和男女爱情,富于生活气息。体裁和七言绝句一样。但在写作上,多用白描手法,少用典故,语言清新活泼,生动流畅,民歌气息浓厚。刘禹锡创作多首《竹枝词》,分两组,这是其中一组的第二首。
第二首不像第一首那样以谐音写含蓄情事,而是从身居蜀地耳闻巴人歌唱自然引发怀乡幽思。
首句“楚水巴山江雨多”看似平易概括的摹写却流露出诗人因王叔文派政治革新案多年贬谪远任的愁苦。楚地巴山远离长安,虽然暂时避开政治漩涡,但对于心怀远大抱负的诗人来说却是心仍有不甘的。“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。”(李白《登金陵凤凰台》)这也许正是诗人内心最真实的想法。这不能不使人愁苦,伤心失意下也属正常。压在心头的大石无法移开,难以消除的寂寞和烦闷更无法排遣。江雨又来,淅沥不歇,更添伤情。
“巴人能唱本乡歌。”于此伤情怀思之下巴人乡歌又传入耳。“歌者那知听者愁,一声一叹总牵情。”巴人歌唱本属常有之事,诗人却将其平常事入诗中,可见诗人自己心绪却是常常不平静的。自然不是只因耳听巴人歌声才起的不平静,人总是会因某事而及他情。这是再自然正常不过的了。本来由江雨多引起的伤情再又由巴人的歌唱更是雪上加霜了。
闻歌思归,自然引出下两句:“今朝北客思归去,回入纥那披绿罗。”长安,不算是自己的归处,多次的贬谪打击,他怕是早已对政治不怀希望了,长安那里只是自己的伤心地而已。至于诗人想归何处,可以从诗句中推测。《纥那》当是诗人家乡的乡歌。身披绿色绮罗踏着《纥那》曲的和声边舞边歌的乡人想必是欢迎自己归来的一朝离乡,飘零天涯。也只有那里才不排拒自己。因有这样的想法,窗外的绿水微波渐渐幻成故乡人身上迎风而舞迎己归来的绿色绮罗,耳边听闻的《纥那》节拍又显得那样的清晰明了。
组诗歌词的风格明快活泼,有浓郁的生活气息和鲜明的民俗特色。如同屈原作《九歌》一样,刘禹锡从当地民歌中汲取素材,变民俗风情为文人风雅,创作出有别于文人文学的民歌体诗歌,显示了文学创作中雅俗互补的重要意义。
先生岁晚事田园,鲁叟遗书废讨论。
问讯桑麻怜已长,按行松菊喜犹存。
农人调笑追寻壑,稚子欢呼出候门。
遥谢载醪怯惑者,吾今欲辩已忘言。
乳莺初啭柳初柔,花雾林香一倚楼。
风外游丝连蛱蝶,苑中芳树近帘钩。
天青晚岫依屏列,水绿春江学字流。
疏懒不堪连日醉,窗间残局客来收。
拔地起层峦,黏天耸叠嶂。路从迤逦来,山复回环向。
跋马一再登,举手云霄抗。飞雨洒其下,高鸟不在上。
屹然五岳中,势欲争雄长。云气倏往来,八荒通一望。
部落杂诸罗,一气空亭障。滇黔楚蜀粤,于此扼其吭。
我生如醯鸡,闭置在瓮盎。及兹纵跬步,始觉天宇旷。
若士与云将,云中傥相访。高歌升天行,辗然一神王。
兄弟尽鸳鸾,归心切问安。贪荣五彩服,遂挂两梁冠。
侍膳曾调鼎,循陔更握兰。从今别君后,长忆德星看。
步月怜清景,眠松爱绿阴。早年诗思苦,晚岁道情深。
夜学禅多坐,秋牵兴暂吟。悠然两事外,无处更留心。
雨歇涨江急,野兴聊胥疏。漾舟拂林表,击汰惊飞凫。
云端僧坐夏,遂造林公庐。猊坐演妙理,法筵沧海珠。
舌本落雄辩,奔放悬江湖。巽公庭宇净,炉烟堂晏如。
略无客造请,杳黑耽毗卢。吾家大长者,惠光充太虚。
著论役天女,宝笈负于菟。开图拜遗像,悲叹随卷舒。
归来掩关卧,念冷无赢馀。譬如能櫜鞬,境界自于于。