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易有幽人象,天垂处士星。知音辞相府,归养为亲庭。
閒和碧云句,深穷白首经。惟贤二千石,优顾眼尤青。
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曾子寝(qǐn)疾,病。乐正子春坐于床下,曾元、曾申(shēn)坐于足,童子隅(yú)坐而执烛。童子曰:“华而睆(huǎn),大夫之箦(zé)与?”子春曰:“止!”曾子闻之,瞿(jù)然曰:“呼!”曰:“华而睆,大夫之箦与?”曾子曰:“然。斯季孙之赐也,我未之能易也。元,起易箦。”曾元曰:“夫子之病革矣,不可以变。幸而至于旦,请敬易之。”曾子曰:“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息。吾何求哉?吾得正而毙焉斯已矣。”举扶而易之。反席未安而没。
曾子躺在床上,病危。曾子的弟子子春坐在床旁边,曾元、曾申坐在床脚下,童仆坐在角落拿着蜡烛。童仆说:“华美而光洁,(那是)大夫(才能享用)的竹席啊!”子春说:“住嘴!”曾子听见这话,惊惧地说:“啊!”(童仆又)说:“华美而光洁,(那是)大夫(才能享用)的竹席啊!”曾子说:“是的。那是季孙送的,我没有啊。(曾)元,(扶我)起来换竹席。”曾元说:“您的病非常严重啊,不能移动(您的身体啊)。(如果)幸运地到了早晨,一定遵从您的意思换了它。”曾子说:“你爱我不如他(童仆)。按照道德标准去爱护人,小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊?我能得到(封建礼教的)正道而死去,也就足够了。”(曾元)扶着抬起(他的身体)然后更换竹席,把他送回席子,还没躺好就死了。
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曾子:即曾参,孔子弟子。寝疾:病倒,卧病,此偏向于病倒。寝,睡卧。疾,小病。乐正子春:曾参的弟子。曾元、曾申:都是曾子的儿子。隅:名词作状语,在角落。华而睆:华美,光滑。箦:席子。瞿然:惊叹的样子。季孙︰鲁国大夫;曾子受其赐箦,非礼也。革:通“亟”,指病重。变:在此指移动姑息:无原则的宽容正而毙︰谓合于正礼而殁。反:同“返”。没:同:“殁”,死。
文章的宗旨是显而易见的,不是暴露“礼”的崩坏,而是想通过这个故事告诉人们:礼是比生命更重要的东西,曾参是以身护礼的典范。对于今天的读者来讲,以曾参为榜样,那是迂腐至极的。但抛开曾参所守“礼”的内容,他那种严于律己,知错必改的精神,也是令人感动的。“君子爱人以德,细人爱人以姑息”,将“德”的内容以新易旧,仍然是富有生命力的名言。
临终易箦,对于曾子来说,不过是其一生中最微乎其微的生活细节,而这个细节正是回光返照中一道耀眼的闪光。《礼记》的原创者,对于这个细节做了简洁而生动地描绘。虽用字不多,但侍疾的场景具体,人物的情态毕现。尤其是童子童言无忌,口无遮拦;曾参表态坚决,语重心长,都使人有身临其境之感。
曾子在病重之际还坚持要更换与自己身份和地位不符的床席,乃至在更换床席的过程中死去,表现了曾子恪守礼法的坚定信念,更体现儒家礼法至上的观念。这是一个极端的“克己服礼”的事例。
半年不饮渴生吻,几日无诗愁满胸。客里都忘广信路,梦中如听贵溪钟。
仙机有女和云织,野碓无人带雨舂。从此别离千里外,将书何处觅行踪。
白鹤花开八月秋,冰姿雪质玉雕锼。联芳宛若排云雁,翔集还如戏水鸥。
华表乍归霜皎皎,青田无梦夜悠悠。烟花嫩逐扬州去,飞向琴堂伴客游。
空林昨夜春雨霏,惊起百道山泉飞。幽禽时啄碧藓肥,石屋春冷行人希。
笋舆上下折不休,山翠频转频回头。一山转出花满洲,花色大放风前眸。
嫣红姹紫纷相映,倒影溪光静如镜。竹坞云林转不穷,冷香薄雾吹无定。
花前山色轩晴午,山里山亭俯寒渚。洒空新绿鸟啼声,有客间来课鹦鹉。
绝尘世外,自芳心纯净。何意无端出云岭。觅知音、寻遍天上人间,晶莹露,知我此时心境。
疏花依修叶,顾盼情生,飘逸青丝袖香冷。粉黛薄未施,素雅怡然,又谁说,风骚独领。
都道是、君子美兰花,何处有当初那般清静。
北檝南樯泊四垂,共怜金碧烂参差。
孤根万丈沧波底,除却蛟龙世不知。
二父官曹接,诸郎砚席通。
流年何鼎鼎,见日每匆匆。
马走谁怜我,麟书近得公。
又成交臂失,楚些铎声中。