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风云闲益高,旱色起诸岭。施生泽未渥,晓气挟馀冷。
飞沙碜桃李,碧草思耿耿。麦根不走地,稻垄卧陈梗。
蛟龙且偷安,雷电势欲逞。悯农非我事,刚复念闾井。
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久病鲜尘事,溪山逐相安。
欲知生息意,自树庭中兰。
静睹共叶荣,春风吹亦难。
新禽弄佳吹,小水生微澜。
同在天地中,安能测其端。
夜澄众境寂,月小松声寒。
言念御风人,感兹清露溥。
悲来心自微,凄然竟长叹。
太原城头雨大作,疾风吹雨垂天幕。驱车大笑出城南,一路昏黑动心魄。
晋祠都在苍茫中,阶下汪汪成水泊。停车同向门前过,脱履清凉走赤脚。
风光澹荡一时奇,漫天烟水笼池阁。雨中秋色何萧疏,衰柳枯杨齐摇落。
庭中古柏独苍苍,如龙腾飞云相托。唐叔圣母望俨然,巍巍犹是旧庙廓。
想像教化蔚人文,三千年来传脉络。我家巴渝万里遥,瓮山胜迹曾有约。
岂因天变即相违,冲雨踏波神自若。侪辈生性远圣贤,何况圣贤亦寂寞。
不如临风一曲歌,飘然来去若野鹤。人生难免雨复风,遇宠不惊辱不谔。
回看晋祠雨正狂,请从此中识真乐。
乙丑越洞庭,丙寅渡青草。
似为神所怜,雪上日杲杲。
我虽贫至骨,犹胜杜陵老。
忆昔上岳阳,一饭从人讨。
行矣勿迟留,蕉林追獦獠。
贱子久在野,低头事躬耕。堂堂贤宰辅,胡为知姓名。
许辞庠序责,复假宾师称。仰既惭简书,俯仍愧舆评。
公馆良宴会,文雅有馀清。粲粲珠玉质,嗈嗈鸾凤声。
深意脩绠汲,雄辩四筵惊。我衰但多感,一出宁非轻。
白日照天碧,耿耿梅花明。城南有归路,西山能送迎。
古路斜阳废城,断碑荒草残茔。
莫嗔童竖樵牧,不识先生姓名。
欲讯秋情众莫知,喃(nán)喃负手叩东篱。
孤标傲世偕谁隐,一样花开为底迟?
圃(pǔ)露庭霜何寂寞,鸿归蛩(qióng)病可相思?
休言举世无谈者,解语何妨话片时。
我想要问讯秋天的信息,众人皆不知,我背着手,口中念念有词地叩问东篱下栽种的菊花。
孤标傲世的人应该找谁一起归隐?为什么同样是开花,你却比春花更迟?
空荡荡的庭院,落满霜露,那是何等的寂寞?大雁南归、蟋蟀停止了鸣叫,可曾引起你的相思?
不要说世界上没有人能与你接谈,你哪怕能与我说上片言只语,我们也能相互理解对方的心思。
参考资料:
1、曹雪芹.《红楼梦》.北京:人民文学出版社,1982:526
秋情:即中间两联所问到的那种思想情怀。因“众莫知”而唯有菊可认作知己,故问之。喃喃:不停地低声说话。负手:把两手交放在背后,是有所思的样子。叩:询问。东篱:指代菊。
孤标:孤高的品格。标,标格。偕:同……一起。为底:为什么这样。底,何。
蛩:蟋蟀。可:是不是。雁、虱、菊都是拟人写法。
解语:能说话。在这里的意思是如果花能说话的话。语出王仁裕《开元天宝遗事》中唐玄宗把贵妃比作“解语花”事。
正因为林黛玉的风雅是故意做出来的,她实际上耐不住寂寞。所以,在《问菊》中,她大倒这方面的苦水:“孤标傲世偕谁隐,一样花开为底迟”。又自作多情地问菊花:“圃露庭霜何寂寞,鸿归蛩病可相思”。其实,这正是她自己耐不住冷清的写照。若依菊花之本性,人家本来就是顺应秋之时节而生的。若怕寂寞,何必开于秋时?当事人只需像宝钗那样为菊的到时未开而怅叹(空篱旧圃秋无迹,瘦月清霜梦有知),或者把菊的形象留下以作永远的纪念(莫认东篱闲采掇,粘屏聊以慰重阳)即可,何必在人家正常开放的时节,问人家有没有寂寞相思呢?林黛玉所写的三首诗被评为菊花诗最佳。其中《咏菊》第一,此诗第二。如果作者只是为了表现她的诗才出众,就不会在前面咏白海棠时要让宝钗“压倒群芳”,在后面讽和螃蟹咏时却又称宝钗之作为“绝唱”。原来作者还让所咏之物的“品质”去暗合吟咏它的人物。咏物抒情,恐怕没有谁能比黛玉的身世和气质更与菊相适合的了。一般的咏菊诗主调就是:一、自命清高;二、孤独寂寞;三、标榜遁世。菊花这个题材,又特别适合表现这些主题。原因是,菊花是秋花,既然傲立霜雪,又孤独绽开(没有跟众多的春花一起开),特别适合失意的文人自比:瞧,我虽然失意,享受不了繁华,可我照样是精神上的贵族——你不用我,我就学陶渊明隐居去。因此,曹雪芹让林黛玉夺魁菊花诗,也是有道理的。因为林黛玉就是这种求之不得而怨的小文人的代表。
总而言之,林黛玉的清高正如这些菊花诗一样,是刻意装出来的。是在明知“一从陶令平章后,千古高风说到今”的情形下,而刻意效仿出来的。目的只是为了抒发自己小文人式的对世俗名位的求之不得的哀怨,并同时博取清高的美名和旁人的同情。因此,一遇到真正能考验她能够取法陶令的时候,她就丢下这些“孤标傲世偕谁隐”、“满纸自怜题素怨”的标榜而不管,一个劲地去高歌“何幸邀恩宠,宫车过往频”、“盛世无饥馁,何须耕织忙”、“主人指示风雷动,鳌背三山独立名”了。
旌阳旧山曲,书室构山前。
景物尘埃外,轩窗树石边。
宁惟集儒业,兼恐混神仟。
百行家门最,宜当世有贤。