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千树玉成林,远香清可寻。
几疑安道在,直得老逋吟。
迥与春风异,唯宜昼日阴。
尘中无此景,羡尔弃华簪。
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春游浩荡,是年年、寒食梨花时节。白锦无纹香烂漫,玉树琼葩堆雪。静夜沉沉,浮光霭霭,冷浸溶溶月。人间天上,烂银霞照通彻。
浑似姑射真人,天姿灵秀,意气舒高洁。万化参差谁信道,不与群芳同列。浩气清英,仙材卓荦,下土难分别。瑶台归去,洞天方看清绝。
上片写梨花开放的时间、风姿、周围的环境。前两句点出梨花开于晚春的寒食节前后,“春游浩荡”表明是芳草萋萋、漫天飞花的暮春季节。“白锦”二句,以白锦和白雪比喻梨花的洁白无瑕与香花烂漫的盛开模样,反用岑参的“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”,形象真实而鲜明。“静夜”至上片末,写梨花开放的环境,暮霭沉沉天地阔的静夜里,梨花悄悄地绽放在月光溶溶的夜色中。“冷”字,生动地烘托出宁静、微寒的夜景,使读者想到曹雪芹的“冷月葬花魂”。人间与天上都溶浸在皓月与花色交织而成的氛围中,月光皎洁、花似雪明,给人一种高洁、脱俗的感受。
下片前三句用典,继续以“天姿灵秀”的姑射真人来比喻梨花,《庄子·逍遥游》云:“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子。”这三句就是用这典故,这位神人,修养已经达到神化难测的境界,暗写梨花的冰清玉洁与静若处子的仙姿。“万化”诸句写作者的体会与想法。由上句的“神人无功”,这位藐姑射山神人虽有大功,却无意于求功,这正是作者所追求的志向;作者又由梨花的清高绝俗、不与群芳同伍,感慨世俗之人未能欣赏,就好像俗人对作者的清高傲骨未能赏识。毕竟,世人多醉我清醒,这种不食人间烟火、超尘拔世的清凉境界,也只有能进入洞天福地修行的有道者,才能心领神会。此词虽是咏物,实即咏自己,这正是文人咏物词的寄寓手法。此词把梨花独特超群的气质,写得生动鲜明,让人有清新脱俗、灵秀异常的感觉,虽结尾不免落入谈道论教的范围,但仍不失为一首佳作。词人所选取的歌咏之物,往往是个人内在性情与艺术风格的表征,因此丘处机歌咏浩气清英、仙材卓荦的梨花,可以看出其清新脱俗的风格、灵秀异常的神人气息,而表现于作品中,则呈现了清拔脱俗的风格特色。
我生叹薄祜,双亲溘朝露。宦途将得禄,泉台总归路。
悲风何萧萧,夜撼庭前树。有耳不忍听,有怀变凄楚。
蓼莪废哀吟,綵衣为谁舞。寸草心难忘,作图表深素。
哀哉皋鱼泪,空洒泉下土。惟有扬芳声,可代终天慕。
石门空虚谁凿辟,薜荔挂影苍苔积。
悬崖偃树鹘栖巢,古洞出云龙启蛰。
海内飘飘寄此身,楚江作客正逢春。月当深夜如沉水,柳未舒芽已感人。
况折红梅浑血色,愿为黄鹄出风尘。何须王粲伤豺虎,我亦升平泪满巾。
松漠骄无信,渔阳广聚兵。
移书侮中国,决意背齐盟。
直气轻轺入,英辞左衽惊,
虏归烽火灭,宇县复升平。
一川红藕花开,楼船西上浔阳去。江涵翠榜,风吹绛帐,玲珑无暑。
鹿洞儒生,江州僚佐,欢迎湓浦。料匡庐九叠,凝妆染黛,向鹢首,竞萦舞。
漫说关山金鼓。奏笳箫、中流容与。滕王阁在,琵琶亭好,缅焉怀古。
乱日才多,兵间士贱,青衫失路。仗先生独挂,一轮冰镜,作斯文主。
远山刷翠宫眉弯,一江横绕罗带环。
沙矶互作犬牙入,水痕初落犹斑斑。
渔舟三两自何处,后先撑出芦花湾。
解网得鱼长尺半,沽酒踏破荒烟酸。
西南冥茫见楼阁,朱碧隐现青云端。
不知神仙何洞府,但见白道屈折蛟蛇蟠。
月明如霜夜将午,定有笙鹤来瑶坛。
松间醉坐谁氏子,羊裘棕霡逍遥冠。
岂非东蒙山中旧隐士,面目犹带河朔风尘顽。
《黄庭》懒读尚衔袖,仰视松叶秋翻翻。
我生素有山水癖,向之不觉开心颜。
恍如西上黟川滩,卧听滩水流潺湲。
又如东对仙华山,青天飞下千巑岏。
岩雪藏阴凝太素,窦泉溅沫排空寒。
便将此地穷天慳,青鞋布袜恒跻攀。
莲花五色犹未吐,昼明夜照如神丹。
人言绝顶有风穴,高入苍莽天曼曼。
天曼曼兮气盘盘,融作玉瀣从空漙。
服之龟鹤共长久,一任人寰日月双跳丸。
白台为我梳仙鬟,双成为我开琼关。
吁嗟乎!吾将终老山之间。