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闻君小邑暂鸣弦,隐几灰心有岁年。白石既烧应化鹤,黄金未熟且烹鲜。
炉中近染三花气,树里新飞五色烟。伊尹即今须负鼎,王乔何事欲冲天。
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美人为政本忘机,服药求仙事不违。
叶县已泥丹灶毕,瀛(yíng)洲当伴赤松归。
先师有诀(jué)神将助,大圣无心火自飞。
九转但能生羽翼,双凫(fú)忽去定何依。
有德能者为政本无机心,服药求仙亦并行不悖。
叶县的丹灶已经泥好,该在瀛洲与赤松子结伴而归。
先师有诀神必将相助,圣人无心任炉火自飞。
服下九转丹能生翅成仙,崔明府乘凫忽去将依何地?
参考资料:
1、詹福瑞等.李白诗全译.石家庄:河北人民出版社,1997:925-926
美人:此指品德美好的人。
叶县:今河南叶县。丹灶:炼丹用的炉灶。瀛洲,海中仙山。赤松:赤松子,传说中的仙人。
神将助:葛洪《抱朴子》:“古之道士合作神药,必入名山,山神必助之为福,药必成。”
九转:九转丹。道教谓经九次提炼,服之能成仙的丹药。
“”借服药求仙喻已,暗寓有德能的人不会有违心意。
“”陈述诗人丹灶已泥好、结伴赤松仙人回归的景致,流露出与众不同的情趣。
“”描绘一幅山神助药成丹、炉火自飞飘逸的幻美仙境,宛如“若有道者登居之,则山神助福”一般。
“”刻划出李白超凡脱俗的想像力,也借双凫的典故,暗寓从政与成仙并非不可调和的。
前四句前解,炼丹的炉火不必一定确有其事,即使真的没有,也没有需要说清楚,留给与诗人一般的有德能的人,寄托内心处的雄心,悠然自得,闲情自乐。虽说这样,成仙还需要考虑天时、地利、人和、是否妥当,方相适应。正如深山闲院,是地利;晚年绝欲,是人和;长夏凉风,是天时;却病摄心,是妥当。除了这四个因素之外,就不要妄意成仙了,甚至如崔,现为雍丘,而署安丹灶,这真是老大不方便啊。看诗人这四句诗意,全是满肚不悦的情愫,也隐隐流露出诗人壮志未酬、怀才不遇的不甘之情。
一二句,说从政久早已忘机,与仙理冥合,合乎情理;三四句,说现今从事炼丹,一定能够超凡脱俗而离去,反之便是服药求仙不是为政之道,雍州公廨不是烧丹的地方。而其词令乃更委婉,这不是其他诗人所能醒悟的。
后四句后解,只为要问他“但”字、“何”字,言崔信慕既笃,功夫转深,神必将助,火必自飞,理之自然,固不必说。但不知既生羽翼,乃欲何去?雍州苍生,又如之何?真是教他挢舌抵齿,无法应对,妙绝妙绝。
解读此诗,始知全集中有无数神仙丹药之妙语,皆是当日雄心寄托。所谓世上绝顶聪明男子,则如先生者是也。
晚日黄犹暖,寒江白更清。
远山冲岸出,钓艇背人行。
舟稳何妨小,波恬尔许平。
大鱼不相报,拨剌得吾惊。
醉酌春明酒,高雯漫远潮。挂帆江国邈,弹剑野云遥。
肮
岁晚场功毕,野老相经过。
有酒自斟酌,适意同笑歌。
大儿缉牛衣,小儿护鸡窠。
囷廪见余积,息戍靡负戈。
林间落熟果,屋里鸣寒梭。
会待朔雪时,狐兔生罝罗。
饫鲜持作腊,赠乏不言他。
是非了莫问,此理当何如。
猗欤大圣人,树建实高厚。道苞羲农前,业擅尧舜右。
茫茫沧海水,涓滴靡不受。俨若登岱宗,绝顶小宇宙。
于戏七雄降,生民失领袖。九流竞纷纭,百氏互驰骤。
虚无驾犹龙,因果凿灵鹫。骎寻天网缺,畴补坤轴漏。
龙飞歘淮甸,六合更造就。车书焕一统,谱系明授受。
寰区设黉校,家掖仍户诱。诗书被华貊,狐兔伏林岫。
遂令宣尼脉,炳耀绝先后。伟哉成周基,八百衍潢胄。
花覆青溪酒欲波,美人不驻奈愁何。山灵只合供仙掌,地主无能赋女萝。
鬼谷庋书嫏洞底,仲宣遗榭碧岩阿。枕流洗耳非吾事,为听奚囊白雪歌。
撰拟词臣日进笺,大书龙爪细蚕眠。凤河浩渺兰舟稳,丹札亲题一洞天。