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出关非为看桃李,爱识西山深处村。
舟泊野桥分柳色,屐寻閒径破苔痕。
鸠占欲雨唤夫妇,鸡傍残阳聚子孙。
得友不知商议久,归来灯火已黄昏。
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山有枢(shū),隰(xí)有榆(yú)。子有衣裳,弗曳(yè)弗娄。子有车马,弗驰弗驱。宛其死矣,他人是愉。
山有栲(kǎo),隰有杻(niǔ)。子有廷内,弗洒弗扫(sào)。子有钟鼓,弗鼓弗考。宛其死矣,他人是保。
山有漆,隰有栗。子有酒食,何不日鼓瑟?且以喜乐,且以永日。宛其死矣,他人入室。
山坡上面有刺榆,洼地中间白榆长。你有上衣和下裳,不穿不戴箱里装。你有车子又有马,不驾不骑放一旁。一朝不幸离人世,别人享受心舒畅。
山上长有臭椿树,菩提树在低洼处。你有庭院和房屋,不洒水来不扫除。你家有钟又有鼓,不敲不打等于无。一朝不幸离人世,别人占有心舒服。
山坡上面有漆树,低洼地里生榛栗。你有美酒和佳肴,怎不日日奏乐器。且用它来寻欢喜,且用它来度时日。一朝不幸离人世,别人得意进你室。
2、人一生要读的古典诗词,云南人民出版社,2013.12,第42页
枢、榆、栲、杻:皆为树木名。隰:指低湿的地方。曳:拖。娄:即“搂”,用手把衣服拢着提起来。宛:通“菀”,萎死貌。栲(kǎo):《毛传》:“栲,山樗(初chū,臭椿)。杻,檍也。”
廷:指宫室。考:敲。保:占有。
。永:《集传》:“永,长也。……饮食作乐,可以永长此日也。”
《山有枢》通篇口语,可以将这首诗理解为一位友人的热心劝勉,他看到自己的朋友拥有财富却不知享用,也许是斟为节俭,抑或是因为生性吝啬,又或者是因为忙于事务没有时间,无法过上悠游安闲的生活,无法真正地享受人生,因此,不禁怒从中来,言语激烈,严厉警醒,一片赤诚。
第一涨中“山有……,隰有……”是起兴之语,与后文中所咏对象没有多少联系,只是即兴式的起兴。首章言友人有衣服车马,但没有用正确的方式使用,作者以为应该用“曳”、“娄”、“驱”、“驰”的方式,尽情享用它们,否则自己死去之后,只能留给别人。这里的“曳”、“娄”,是一种非同一般的穿衣打扮方式,不同于日常,“驱”、“驰”所指的也并不是寻常意义上的赶路,而是郊游等娱乐活动,代表一种安闲的生活方式。
第二章与第一章相似.只是把笔触转向房屋钟鼓,说它们需要“洒扫”、“鼓考”。可见主人并不是吝啬,而足节俭或太忙,因为越是吝啬的人,越会对自己的财物爱惜得无以复加,一定会把它们收拾得整齐干净,不会“弗洒弗扫”再结合主人空有编钟大鼓,却从来都不敲不击,可以推测出主人真的灶忙。虽然家资殷富,但没有享乐的时间和闲心。
第三章是整个诗篇的重点,关键四句为“子有酒食,何不日鼓瑟?且以喜乐,且以永日。”涛作三章都是口语,到这里突兀地出现了“喜乐”和“永日”两个内涵深远的词,显得不同寻常。关于“喜乐”的意思,有评论者提出是“诗意地栖居”、“诗意地生存”,“永日”为“延日”之意,即延长自己的生命,使生命变得美好而隽永。这两个词.将诗的意志和内涵提升到一个非常高的高度,使得通篇口语和直接言死的粗俗得到了一定程度的缓和。
由此,整篇文章的脉络和内涵变得清晰:作者和友人都是贵族阶级,家资殷富,但他们的生活方式不尽相同,诗人的主张是,生命是短暂的,应该及时行乐,通过这种方式得到喜乐,达到永乐。而那个侧面描写的友人,则主张努力工作,认真创造价值。这首诗作,就是在讨论什么样的生活方式更加健康、更加有价值,诗意深刻之处正在于此。
缡褷万朵,乍晴光照曜,嫣红深处。幻出整斜疏密漾,掩映溪亭江步。
风过微摇,月明有晕,丰韵雕栏午。纱窗暗上,墨痕疑沁金缕。
最是枝飐西廊,玉人行去,淡拂湘裙素。隔著重帘浑不辨,讶道花光似雾。
倩女魂香,巫山梦悄,莫诧相寻误。镜中同看,芳姿原似前度。
季父昔从我,寒灯听微更。
强扶瘖聋和,误策蹇跋行。
坐令两销落,无复一峥嵘。
宜汝逝不留,出门访咸英。
大溪逢侍郎,拆洗心胸清。
新诗发妙意,说尽文字情。
侍郎盖代豪,平蛮蚤垂名。
览书五行下,援笔千人惊。
点化谢琱刻,涵濡透晶荧。
林黄橘柚重,渚白蒹葭轻。
褰裳念数往,岁晏霜雪零。
烟树苍茫带远林,青山茅屋白云深。衡门昼掩无尘到,扶策应知觅赏音。
韶也命何奇,生前与世违。贫栖古梵刹,终著旧麻衣。
雅句僧抄遍,孤坟客吊稀。故园今孰在,应见梦中归。
芒屩东归日已斜,故人留滞岂来嗟。
数杯烂醉饥时药,一枕熟眠安处家。
湖海友朋多宿草,乾坤今古一风花。
但将无事看时事,来往溪山诗未涯。
不用忧春雨,时来百草芳。
猫头肥可臿,雀舌嫩堪囊。
旧酒闻香烈,新诗索味长。
樱桃空落去,吾老白云乡。