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非意俱飘瓦,高怀只杜门。
谁云九地底,犹抱十年冤。
未尽沧浪兴,难招楚些魂。
伤心追往事,愁极却无言。
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见和西湖月下听琴谡谡松下风,蔼蔼垅上云。
聊将窃比我,不堪持寄君。
半生寓轩冕,一笑当琴尊。
良辰饮文字,晤语无由醺。
我有夙鸣枝,背作蛇蚹纹。
月明委静照,心清得奇闻。
当呼玉涧手。
一洗羯鼓昏。
请歌南风曲,犹作虞书浑。
(家有雷琴甚奇古,玉涧道人崔闲妙于雅声,当呼使弹。
)见和仇池上穷非想亦非非,下与风轮共一痴。
翠羽若知牛有角,空瓶何必井之眉。
还朝暂接鹓鸾翼,谢病行收麋鹿姿。
记取和诗三益友,他年弭节过仇池。
玉津园承平苑囿杂耕桑,六圣勤民计虑长。
碧水东流还旧派,(玉津分蔡河上流,复合于下。
)紫坛南峙表连冈。
不逢迟日莺花乱,空想疏林雪月光。
千亩何时躬帝藉,斜阳寂历锁云庄。
藉田窃脂方纪瑞,布谷未催耕。
鱼沫依蘋渚,蜗涎上彩楹。
江湖来梦寐,蓑笠负平生。
琴里思归曲,因君一再行。
向道春残卷舌宜,近来岐路更多岐。休论肺腑深三窟,就阅皮毛亦九疑。
好语终嫌鹰眼疾,朴心翻笑虎头痴。铜山自昔无常主,蜃海楼台得几时。
带雪梅初暖,含烟柳尚青。
来窥童子偈(jié),得听法王经。
会理知无我,观空厌有形。
迷心应觉悟,客思未遑(huáng)宁。
梅花还带着雪,刚刚有些暖意,烟柳也才发青。
陪着姚使君来听童子的颂歌,佛家的经书。
领会了佛理才知道我是虚无的,领悟了空也就厌恶实体了。
我迷惑的心应当觉悟,游子的思绪却还没有平和下来。
参考资料:
1、孟浩然著;曹永东笺注;王沛霖审订.孟浩然诗集笺注:天津古籍出版社,1989.11:224
2、王春红编著.禅诗精选:企业管理出版社,2013.01:6
姚使君:未详。使君,对州郡长官的尊称。惠上人:未详。上人,对僧人的尊称。
童子:经中尝称菩萨为童子,一因菩萨是法王真子,二因无淫欲之念,如世之童子。偈(jì):又作伽陀、偈陀,意译偈颂、颂。系与诗之形式相同。一般以四句为一偈。法王:佛与法自在,称曰法王。
无我:我为“常一之体,有主宰之用“。但人身五蕴之假和合,无常一之我体;法者因缘生,也无常一之我体,故无人我,无法我。观空:此处指”析空观“,于五音等法,观查分析,离其着心。
迷心:迷惑之心。未遑宁:谓没有闲暇安息。遑,闲暇。
该诗首联以工稳的对仗将优雅清寒的早春景色描绘的淋漓尽致。精确的描写使“雪梅”“烟柳”顿现眼前。颔联“来窥童子偈,得听法王经”点名游寺主题。同时也以梵行犹如童子,深得法王经旨来表示对惠上人的赞叹。颈联写出诗人参偈听经后的感受。领会了佛理,就知道了“无我”的妙义。《观止》卷七云:“为无智慧故,计言有我。以慧观之,实无有我。我在何处,头足支节,一一谛观,了不见我。”通过“析空观”,离开对五蕴所合之“我”的执着,自然对有形的物质之躯产生厌离心。经此一番领会观察,诗人表达了对觉悟的期盼,但又因客思难平,而显出淡淡的尴尬愁绪。虽然不能全然离尘入佛,但还是清晰的表明了诗人对清静佛门的向往之情。
岸凿青山破,江开白浪寒。日沉源出海,春至草生滩。
梓匠防波溢,蓬仙畏水干。从今疏决后,任雨滞峰峦。
不侵南亩务,已拔北江流。涪水方移岸,浔阳有到舟。
潭澄初捣药,波动乍垂钩。山可疏三里,从知历亿秋。
乍晴秋好。黄菊敧乌帽。不见清谈人绝倒。更忆添丁小小。
蜀娘漫点花酥。酒槽空滴真珠。兄弟四人别住,他年同插茱萸。
几日思君环佩声,方冬天宇未澄清。冲寒也到临春阁,处暗如登却月城。
整顿建瓴愁雨作,商量设醴卜花荣。锦囊不用诗排闷,起看朝云亦倦行。
客中况味似枯禅,岁月无情任转迁。不是五更闻爆竹,那知今日是新年。