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若士超世流,高风凌飞仙。倦怀经济术,嗜酒岂自然。
去之千岁间,才贤孰相先。畏途辙皇皇,归欤袖翩翩。
日暮孤云飞,黄花澹秋妍。坐怜王弘辈,矫首南山巅。
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雨过林壑静,寒禽变幽响。稚子操一瓢,良辰逐孤往。
微吹惊帽纱,落日在鹤氅。无营神自充,有道心更广。
篱菊虽未花,随意得真赏。岂诚嗜杯酒?借此陶所养。
先生真吾师,开卷慰遐想。鄙哉粘壁蛄,白发心怏怏。
小平路四达,长楸听五钟。玉节迎司隶,锦车归濯龙。
弦歌声不息,环佩响相从。花障荡舟笑,日映下山逢。
落月西窗惊起,好个匆匆些子。鬒鬓亸轻松,凝了一双秋水。
告你,告你,休向人间整理。
无媒径(jìng)路草萧萧,自古云林远市朝。
公道世间唯白发,贵人头上不曾饶(ráo)。
由于没有人引荐,你只好遁迹云林,远离争名逐利的市朝,结果门庭冷落,径路上杂草丛生。
世间最公道的事就是任何人到了老年都要生长白发,包括公伯王侯,谁也没有例外。
参考资料:
1、马玮.中国古典诗词名家菁华赏析.杜牧:商务印书馆国际有限公司,2014:第255页
2、王充闾.向古诗学哲理:中国青年出版社,2012:51
无媒:没有引荐的人,比喻进身无路。径路:小路。萧萧:萧条、寂静,冷落凄清的样子。云林:高入云中的山林,这里指隐者隐居之处。市朝:指交易买卖场所和官府治事所在。
公道:公平,公正。贵人:显贵的人。
首两句从隐者的居所和处境着笔,称扬隐者的德行。“无媒”语出《韩诗外传》:“士不中道相见,女无媒而嫁者,君子不行也。”原意女子因无人为媒难以出嫁,这里指士子因无人推荐、引见而无法用于世。正因为无汲引者问津,隐者门可罗雀,屋前小路长满了荒草,一片萧索冷落。“草萧萧”暗用汉代张仲蔚事。据《高士传》载,张仲蔚“善属文,好诗赋,闭门养性,不治荣名”。透过萧萧荒草,一个安于索居的隐者形象呼之欲出。“云林”,高入云中的山林,这里指隐者隐之处。市朝,指交易买卖场所和官府治事所在。自古以来,隐者乐于洁身自好,有意避开这些争权夺利的尘嚣地,“退不丘壑,进不市朝,怡然自守,荣辱不及”(《周书·薛端传》)。清心寡欲,恬淡自适,诗人对隐者的洁行高志,流溢出钦羡、称颂之情。
末两句从白发落墨,生发健拔高昂的议论。“白发三千丈,缘愁似个长”,白发与忧愁有着不解之缘。隐者“无媒”,因而怀才不遇。社会的压抑使他产生忧愁,难以驱逐的忧愁又使他早生华发。他叹息英雄无用武之地,痛恨扼杀人才的社会势力,呼吁世间公道。诗人充分理解隐者的心境,他与隐者灵犀相通,命运与共,对人世、对社会有着相同的见解。他以为,世间只有白发最公道,即使是达官贵人的头上也照长不误,决不饶过。不受财富摆布,不向权贵拜倒,不阿谀,不恂私,一切都公平合理,这就是人间的公道。诗中“唯”字,包含言外之意:除了白发,人世间再没有公道可言。社会不公正,在诗人笔下得到深刻的揭露和无情的针砭。这是理性的批判,是对当时整个社会现实的有力鞭苔。
全诗随情感的流动、意绪的变化而呈现不同的节奏和语势:前两句如静静溪流平和舒缓,后两句如滔滔江潮激荡喷涌。批斥的锋芒直指不公道的封建社会制度,议论警动,憎爱分明,痛快淋漓而又不乏机趣幽默。
原野正萧瑟,中间分散情。吏从甘扈罢,诏许朔方行。
边日沉残角,河关截夜城。云居闲独往,长老出房迎。
看君如欲老岩阿,矫首青霄路若何。近日弹章中贵少,一时谪籍楚人多。
山岚会意还生色,湖水无心也自波。天语丁宁犹记尔,年来或恐滞渔蓑。
望古心长入世疏,鲁戈难返岁云徂。好名尚有无穷世,力学真愁不尽书。
华思半经消月露,绮怀微懒注虫鱼。如何辛苦为诗后,转盼前人总不如?