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万峰蹲踏向天门,仪卫森严黑帝尊。士女焚香杂环佩,真官拜表领幢幡。
心归净乐生身地,口诵降魔度世言。独以无为参圣道,更从无始问玄元。
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磴道攀缘谒帝扉,脚跟斜傍五云飞。天临万仞开玄宅,地拥千灵护紫微。
幻梦始从三昧觉,青山今有几人归。骑羊东去罗浮近,独倚天门笑拂衣。
我闻天厩之马千为群,五花杂沓皆成云。
前年驱贼付壮士,十种消耗无三分。
迩来西胡连北漠,将军跣步相争搏。
思昔龙媒得跨鞍,飞腾扫静山阴落。
只今麒麟何可无,深山野泽衔枯芦。
过都历块未得试,临风当忆空长吁。
公今为国收骏才,马首空惜千金陪。
骅骝绿駬天下来,犬戎生见成烟灰。
三边大镇夜不闭,将军笑饮单于台。
既搦尔管,亦抚尔琴。嗟我诸友,东西北南。言笑云云,实谐我心。
古寺鸣钟罢,高林宿鸟忙。竹明风弄影,荷净露生香。
月到中天小,星过野水长。江村人寂寂,败叶响银床。
尘世劳劳宦海间,几人垂老即投閒。新衔初换苏州倅,好梦先归楚泽山。
海上棠阴留治所,庭前荆树重乡关。冥鸿天外谁能慕,不似空林倦鸟还。
孤臣无分再瞻天,晚直瀛台辄泫然。复土何年稽一哭?紬书终老息诸缘。
看看兴庆班馀几,历历开元事满前。他日梦华各成录,能忘此会玉堂仙?
鸱(chī)鴸(zhū)见(xiàn)城邑,其国有放士。
念彼怀王世,当时数来止。
青丘有奇鸟,自言独见尔;
本为迷者生,不以喻君子。
鸱鴸出现在城里,国内便有放逐士。
想那楚国怀王时,此鸟必定常飞至。
青丘之山有奇鸟,独自出现人不知。
本来就为迷者生,不必晓喻贤君子。
参考资料:
1、郭维森包景诚.陶渊明集全译.贵阳:贵州人民出版社,1992:238-255
鸱鴸:鸟名。见:出现。
怀王:楚怀王,战国末期楚国君主。屈原便在怀王时被放逐的。
此诗用《山海经》中两则奇异之鸟的神话,来表达诗人对政治时事的感慨,其内涵具显隐两重。从表层看,含义颇为明确,古今学者多有解说。大致而言,是采《南山经》所记述的鸱鴸、灌灌故事:柜山“有鸟焉,其状如鸱而人手,其音如痹,其名曰鴸,其鸣自号也,见则其县多放士”;青丘之山“有鸟焉,其状如鸠,其音若呵,名曰灌灌,佩之不惑”,通过对当年楚国屈原被放而怀王不悟,终至亡国的历史教训的回顾,影射批评东晋政权在用人上的亲信邪佞,疏放忠良,不重正士。此层含义,感慨极深,理想和现实的冲突也很强烈,它们一方面体现了渊明在当时特有的关于“入国而不存其士,则亡国矣……非士无以虑国,缓贤忘士,而能以其国存者,未曾有也”的治国尚贤重士的政治理念,另一方面也包含了诗人自己在东晋社会里所深切体会到的“雷同毁异,物恶其上,妙算者谓迷,直道者云妄。坦至公而无猜,卒蒙耻以受谤,虽怀琼而握兰,徒芳洁而谁亮”的感士不遇的家国身世之叹。如进一步对此诗的深层含蕴进行探索,可以发现,此诗还在一层奇幻迷离的神话气氛遮蔽下,隐含有陶渊明对当时敏感政治时事的进一步揭露之成分。具体而言,此诗在引用《山海经》传说时,也利用上古神话系统,借“鸱鴸”之语言符号,暗示了恭帝被害的历史真相,在命义上,与诗人大致在同一时期所作的《述酒》有异曲同工之处。