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晓雨初晴烟未收,江云一带引轻舟。模糊认得南徐树,不到家山十六秋。
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西塘老人唤回翁,愚蠢无他生所锺。
簧鼓不闻非耳聋,形器不涉非无踪。
尽伤万类物所蒙,圭璋贝璧矜昂顒。
琐屑之私背大化,尘埃蔀明荆塞胸。
宜厚而薄歉为丰,奚以经济跻和冲。
王功日勋谁烈烈庸谁同。掊夷劓夺祈爵封,
若人无所用其忠。扣天惟兹冀祖宗,
愿一更改由大通。雪霜岩岩有高松,
罗网密密皆去鸿。此身万死非灾凶,
生随蝼蚁气蜺虹。共追太古还醇浓,
不忍生置炉鼎中。圣德如天非世逢,
迨兹白发犹颛侗。圭刀为活群贾傭,
何乃紫木临身宫。地不爱宝人来共,
威仪党党君子风。袖中球琳来相从,
手搜明珠心益恭。伟哉斯人空不空,
其中宏深外雍雍。淡交庶几宁鄙衷,
个中自古无蛇龙。
堪怜六十烟岩老,忆昔西游旧故知。入社久从词客赋,谈天曾有尚书期。
敝貂归卧贫无似,涤器当垆胡所为。但有群才题下走,风流不减五陵时。
斯人清唱何人和,草径苔芜(wú)不可寻。
一夕小敷(fū)山下梦,水如环佩月如襟(jīn)。
沈下贤所唱的诗,谁能够和得上?他旧居已是杂草满路青苔遍地形迹难寻了。
我在他家乡小敷山下一夜的梦境里,听到溪水如佩环琤琮,看到月光如同他襟怀高洁。
参考资料:
1、杨佐义.全唐诗精选译注下:长春出版社,2000年:411页
2、刘学锴.唐诗名篇鉴赏:黄山书社,2008:223-224页
3、杨春俏,吉新宏.中晚唐抒情诗选:南海出版公司,2005年:172页
斯人:这人,指沈下贤。清唱:指作诗。和:指和诗。草径:杂草丛生的小路。苔芜:青苔遍地。不可寻:找不到,指沈下贤旧居遗迹。
小敷山:又叫福山,在湖州乌程县西南二十里,是沈下贤旧居所在地。水如环佩:形容小敷山下河水之声如同妇女所饰环佩一样琤琮作响。月如襟:指月光清明如同沈下贤的襟怀一样高洁。
首句“斯人清唱何人和”,以空灵夭矫之笔咏叹而起。句中用一“清”字,使此诗意境的清迥拔俗与文辞的清新秀朗一齐写出。全句亦赞亦叹,既盛赞沈下贤诗歌的格清调逸,举世无与比肩;又深慨其不为流俗所重,并世难觅同调。
沈下贤一生沉沦下僚,落拓不遇。其生平事迹,早就不为人知。当杜牧来到沈下贤家乡吴兴的时候,其旧日的遗迹已不复存留。“草径苔芜不可寻”,这位“吴兴才人”的旧居早已青苔遍地,杂草满径,淹没在一片荒凉之中了。生前既如此落寞,身后又如此凄清,这实在是才士最大的悲哀,也是社会对他们最大的冷落。“清唱”既无人和,遗迹又不可寻,诗人的凭吊悲慨之意,景仰同情之感,充分地表达出来。
三、四两句,就从“不可寻”进一步引发出“一夕小敷山下梦”来。旧居遗迹虽“草径苔芜不可寻”,但诗人的怀想追慕之情却悠悠不尽,难以抑止,于是便引出“梦寻”来:“”诗人的梦魂竟在一天晚上来到了小敷山下,在梦境中浮现的,只有鸣声琤琮的一脉清流和洁白澄明的一弯素月。这梦境清寥高洁,极富象征色彩。“水如环佩”,是从声音上设喻,柳宗元《小石潭记》:“隔篁竹闻水声,如鸣佩环。”月下闻水之清音,可以想见其清莹澄澈。“月如襟”,是从颜色上设喻,足见月色的清明皎洁。这清流与明月,似乎是这位前辈才人修洁的衣饰,宛见其清寥的身影;又象是他那清丽文采和清迥诗境的外化,宛闻其高唱的清音孤韵;更象是他那高洁襟怀品格的象征,宛见其孤高寂寞的诗魂。“襟”,古代指衣的交领,引申为襟怀。杜牧《题池州弄水亭》诗云:“光洁疑可揽,欲以襟怀贮。”光洁的水色可揽以贮怀,如水的月光自然也可作为高洁襟怀的象征。所以,这“月如襟”,既是形况月色皎洁如襟,又是象征襟怀皎洁如月。这样地回环设喻,彼此相映,融比兴、象征为一体,在艺术上是一种创造。李贺的《苏小小墓》诗,借“草如茵,松如盖,风为裳,水为佩”的想象,画出了一个美丽深情的芳魂,杜牧的这句诗,则画出了一个高洁的诗魂。如果说前者更多地注重形象的描绘,那么后者则更多地侧重于意境与神韵,对象不同,笔意也就有别。
这是交织着深情仰慕和深沉悲慨的追思凭吊之作。它表现了沈下贤的生前寂寞、身后凄清的境遇,也表现了他的诗格与人格。但通篇不涉及沈下贤的生平行事,也不作任何具体的评赞,而是借助于咏叹、想象、幻梦和比兴象征,构成空灵蕴藉的诗境,通过这种境界,想象出沈下贤的高标逸韵。全篇集中笔墨反复渲染一个“清”字:从“清唱何人和”的寂寞到“草径苔芜”的凄清,到“水如环佩月如襟”的清寥梦境,一意贯串,笔无旁鹜。把避实就虚和集中渲染结合起来,显得虚而传神。
万里靖边尘,休言误妾身。青青原上草,犹是汉时春。
率尔高阳饮博徒,酣歌击剑胆何粗。金门贵客如相许,径脱鹴裘付酒垆。
地僻少行迹,屋低便老人。
炉红得清坐,酒缘慰孤斟。
吠犬惊飘叶,栖禽换暗林。
人问固多难,感慨不须深。
身外从纷若,胸中固卓然。险夷唯故步,舒卷只遗编。
锦绣文千段,珠玑诗几联。我公今愈健,笔力敌中年。