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茅屋涌溪阿,天寒补薜萝。白云当面起,流水绕檐过。
药老披榛斸,诗成倚树哦。因逢邻寺客,为问近如何。
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月下梅花雪里琴,难传丰格少知音。可怜一鹤天涯老,犹见寒香铁石心。
何年此地开金刹,宋代流传直到今。听法石将山竹幻,护经龙与水增深。
炉烟袅袅知尘性,柏树青青见佛心。可是攀缘浑未尽,天花犹自惹衣襟。
貂裘白马谁家子,拥戟弦弧囊劲矢。
褰身欲与鸟争飞,独处尘埃云四起。
长绳驱逐狐兔惊,骄鹰掣臂流双睛。
飞扬云间电光闪,旋复草际无遗生。
鸷肠久厌鲜肥饵,顾盼方能伺人意。
但矜鼎俎有余甘,贪餐谁怜殄生类。
安得淑气回严秋,徐令困拙同鸣鸠。
林间百鸟恣孳乳,虽欲击搏知无由。
楼上看山翠黛浮,楼前沽酒锦缠头。登临试与询湖雁,豪杰亲曾侣海鸥。
沙岭晓晴云散出,野亭春尽水交流。意中故旧那能得,强拟偷生赋远游。
江楼拂柳融烟轻,金钗按曲节秦筝。虾须帘内屈卮举,鹦鹉梦中传吉语。
燕掠芳尘逢旧侣,吴樯近泊桃花墅。越客春衫来楚楚,捎得鱼缄过湘渚。
平明坐衙不暖席,归来闭阁闲终日。
卧闻客至倒屣迎,两眼蒙笼余睡色。
城东泗水步可到,路转河洪翻雪白。
安得青丝络骏马,蹙踏飞波柳阴下。
奋身三丈两蹄间,振鬣长鸣声自干。
少年狂兴久已谢,但忆嘉陵绕剑关。
剑关大道车方轨,君自不去归何难。
山中故人应大笑,筑室种柳何时还。
领得乌纱帽,全胜白接蓠(lí)。
山人不照镜,稚(zhì)子道相宜。
戴上了乌纱帽,真是比白色接篱好得多。
我并不去照镜子,因为小儿子已经说很合适了。
参考资料:
1、武秀主编.李白在兖州:山东友谊出版社,1995年12月第1版:121-122
2、詹福瑞等.李白诗全译.石家庄:河北人民出版社,1997:673-674
领得:诗曰“领得”,此乌纱帽当为兖州瑕丘官府的友人所赠。乌纱帽:南朝宋明帝初年,建安王休仁置乌纱帽,以乌纱抽扎帽边。隋帝王贵臣多服乌纱帽,后民间贵贱皆服。白接蓠:白接篱,意指白头巾,白帽。
山人:李白自谓。李白奉诏入京之前,应正隐于徂徕山之竹溪,故自称“山人”。稚子:稚,幼也。指李白爱子伯禽。时伯禽年龄在十至十四间,故谓。
查旧版《辞海》“乌纱”条,谓“古官帽名”,并引《晋书·舆服志》及《唐书·舆服志》作为佐证。说是“古官帽名”,当然无误;但读了此条,失之太简,仍不能使人明白乌纱帽的来龙去脉。
其实,乌纱帽早先并非官帽。如果望文生义,以为李白既然戴了乌纱帽,一定是做了官了,其实不然,乌纱帽在唐代与“白接”一样,是一种日常便帽。因此,李白此诗所写,只是隐处期间的一件小事;并进而论曰:“宋元时代,尚未见将官帽称为‘乌纱帽’,而明以后的文学作品中,则屡见不鲜。”(“乌纱帽”小考,《学林漫录》六集)这个结论是符合历史实际的。
此诗运用铺叙的手法,描绘出一幅戴乌纱帽犹胜白头巾、儿子言辞很相宜的生活情趣图,诗句通俗易懂、言简意赅,生动诙谐地表达出诗人生活细节、小有情致的隐居生活。
此诗以画面清晰胜,浓墨淡彩,人、物、情浑然一体,透露了诗人脱却山人服、试戴乌纱帽时的喜悦心情,与《南陵别儿童入京》诗中“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”之心情相合,据诗意,此诗略在前,《南陵别儿童入京》诗稍后。