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龙门横野断,驿树出城来。气色皇居近,金银佛寺开。
往还时屡改,川水日悠哉。相阅征途上,生涯尽几回。
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马齧麦,仆饮冰,
北风轩轩摇丘林,霖霪十日吁可惊。
南山喜见朝日升,寻阳北岸霜泥薄,
穷腊独为千里行。五里聊一止,
十里复一息。杨柳弄轻黄,
已作春颜色。川原入眼虽似快,
时节去家还可惜。齧麦不须饱,
饮冰勿畏寒。起鞭移担复五里,
帝乡即在须臾间。悠哉役夫勉桓桓,
征途几何莫永叹,亦莫悲歌行路难。
百年才觉古风回,元祐诸人次第来。
讳学金陵犹有说,竟将何罪废欧梅?
这首诗回顾了宋诗的发展,批评苏黄后学抛弃欧、梅关注现实、平易自然的诗风。宋太祖到仁宗(960-1063)约100年时间里,文坛上总的倾向是承袭晚唐余风,内容单薄,文风华靡。尤以取法李商隐的西昆体缺乏李诗的真挚情感和深沉感慨,专门模仿李诗的艺术外貌,只注重音节铿锵,辞采精丽,又喜用典故,力图表现才学工力。这种诗风一直到北宋中的欧阳修、梅尧臣、苏舜钦等人从理论到实践上继韩柳提倡古文进行诗文革新才得以扭转。因此元好问称“百年才觉古风回”。“元祐诸人”指苏轼、黄庭坚、陈师道等诗人(其诗歌成就及流弊参看第二十二、二十三、二十六首)。“金陵”是指王安石,王安石也是北宋大文学家,政治家。王辟之《渑水燕谈录》:“公之治经尤尚解字,末流务为新奇,浸成穿凿。朝廷患之。诏学者兼用旧传注,·····于是学者皆变所学,至于著书以诋公之学者,且讳称公门人。”王安石变法失败后,王安石的一些著作被朝廷禁止,不少门人亦讳言是其门人,所以元好问说“讳学金陵犹有说”。但是苏黄后学、江西诗派不注重思想内容,一味求奇求变,连欧阳修、梅尧臣都废而不学,元好问责问批评了这种风气。
荆水滔滔百尺浑,迩来浅缩漫潺湲。木城联岸风轮吼,沙碛屯云火炬燔。
效死小臣怀绿绶,偷生大阃愧朱轓。下官名姓君知否?涑水先生七世孙。
典尽春衣,也应是、京华倦客。都不记、麹尘香雾,西湖南陌。儿女别时和泪拜,牵衣曾问归时节。到归来、稚子已成阴,空头白。
功名事,云霄隔。英雄伴,东南拆。对鸡豚社酒,依然乡国。三径不成陶令隐,一区未有扬雄宅。问渔樵、学作老生涯,从今日。
深林四无人,徙倚白云坐。山风日暮来,吹我鹖冠堕。
五杂组,会涂山。往复还,两崤关。不得已,孀与鳏。
晓色初凝带月华,雰飞还见受风斜。红芳未遍人间景,白玉先开天上花。
迤逦郊园迷别坞,蒙笼春水绕谁家。会须选胜乘新霁,倒载千秋小样车。