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玄武城头叫暮鸦，茫茫烟柳任风斜。可怜历代争雄地，剩有西风几个蛙。
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破萼无须羯鼓催，晓风时送暗香来。怪他玉骨崚嶒甚，不到天寒总不开。
燕燕莺莺，风风雨雨，江南自古愁深。看馆娃林苑，吹尽红英。
锦瑟年华虚度，肠断处、贺铸孤吟。横塘路，碧天如梦，总是春阴。
轻轻。把春送了，千万缕垂杨，难系离情。指一天飞絮，我我卿卿。
画舫游人似织，谁知道有客伤心。伤心泪，和他暮潮，暗打空城。
束书携剑去匆匆，此日真成点额龙。天意不孤清苦士，世间宁有辍耕农。
春回南国鸿飞急，云满西郊雨气浓。莫谩相逢嗟未遇，秋江随处看芙蓉。
南望潇湘渚，词人远忆家。客心随楚水，归棹宿江花。
不畏心期阻，惟愁面会赊。云天有飞翼，方寸伫瑶华。
武陵川径入幽遐(xiá)，中有鸡犬秦人家。
先时见者为谁耶(yé)，源水今流桃复花。
进入幽静的武陵源后，村落中鸡犬处处，是那秦时人家。
最先见到这幅美景的是谁呢？如今武陵源的水流动依旧，桃花也重开了。
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幽遐：僻远；深幽。
耶：文言疑问词，相当于“呢”或“吗”。
本诗所引武陵，自然是陶渊明名篇《桃花源记》中的武陵源。可以说整首诗都是从其中化出。
陶渊明作《桃源记》，云：‘源中人自言，先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉’……自是之后，诗人多赋《桃源行》，不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源，不仅在唐诗中得以继承和发展，而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩，而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行，再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此，许多笃信道教的诗人在他们的作品中，常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证，在现存的唐人诗词中，以“桃花源”为题的作品达21题24首之多，包融的《武陵桃源送人》就是在这样的背景下产生的。
桂花香处麝脐破，枫叶丹时锦帐开。
天遣年华随水去，山将野色入帘来。
镊残白发愁无迹，割尽黄云酒有材。
不岁小园佳景致，乘闲与客共徘徊。
第二桥边路，问奇那厌频。文章司马氏，诗酒谪仙人。
笛弄莫邪铁，尊开太古春。梅边草堂好，矫首隔风尘。
