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石公读易不求文,精言于今义薄云。山谷有君人杰至,竹林无籁鸟声频。
窗前草木阴阳理,窝外云峰卦象纹。烟锁九原茅塞路,瓣香何处吊英魂。
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漠漠馀寒透客衣,江村倍觉失春期。颉颃燕比常年晚,开落花争数日迟。
霜高群木落,湖上数峰秋。
野笛归牛径,烟蓑宿鹭洲。
望中多隐约,佳处小迟留。
百岁无虚日,能堪几度游。
叠石栽花作小园,庭柯顾盼足怡颜。尽捐势利随流水,多占声名似泰山。
细雨凫雏浮水际,微风燕子语梁间。竹冠筇杖篮舆好,认得公从湖上还。
故人栖(qī)东山,自爱丘壑(hè)美。
青春卧空林,白日犹不起。
松风清襟(jīn)袖,石潭洗心耳。
羡君无纷喧,高枕碧霞里。
老友栖身嵩山,只因爱这山川之美。
大好的春光,却空林独卧,白日高照也不起。
松风徐吹,似清除襟袖中的俗气;石潭水清,清洗心里耳中的尘世污垢。
羡慕你啊,无忧无虑,静心高卧云霞里。
参考资料:
1、詹福瑞.李白诗全译.石家庄市:河北人民出版社,1997年:935-936页
2、纪准.李白诗赏读.北京市:线状书局,2007年:57-58页
东山:东晋谢安隐居的地方,这里借指元丹丘山居。
洗心耳:洗心,《易·系辞》:圣人以此洗心,退藏于密。洗耳,据《高士传》记载,尧要让天下给许由,许由不答应,跑到嵩山隐居起来;尧找到他,又要让他做九州长,许由不愿意听,就在颖水里洗耳朵,表示尧的话污了自己的耳朵。
这首诗的头两句,先用东山表明故人隐居的事实和山居对他的意义,再写山壑之美和故人的喜好。这样交代一句,下面就不再写景了。
中间四句刻画故人的形象,还在年富力强的时候,故人就高卧山林,太阳老高了,还不起床,这是一个疏懒的人的形象。古人所谓的高士就是这样的,他们鄙弃功名利禄,追求闲云野鹤般的人生境界。“松风清襟袖,石潭洗心耳”两句运用古典故事来刻画这个形象的精神风貌,将故人比作古代隐士高人,意境深远;松涛阵阵,伫立在风中的听者心有会意;石潭清清,住在它旁边的观者心耳早已清净。其人格之高洁,尽在不言之中。前两句是画肉,这两句是画骨,这样,诗人笔下的形象不但有形态,而且有精神,于是就具有了人格魅力,具有了诗人仰慕的人格魅力。其实,这也是诗人是在刻画他心目中的理想的形象,追求功成身退,隐居山林的生活。
泠泠近溪水,密筱散清凉。缘涧斸山药,扪萝陟崇冈。
上有嘉树林,下有澄湖光。息机白足侣,新诗托幽芳。
游衍怛忘归,何时重褰裳。
天界仁贤镇一方,坐令歉岁作丰穰。
尽锄海上鲸鲵迹,顿肃庭中雁鹜行。
万室共知歌邵杜,千年重喜见龚黄。
修龄已逐阴功长,不待邦人献寿觞。
相戒南陔养,长看花萼辉。义深姜季被,恩重老莱衣。
队似鱼同戏,行如雁共飞。读书当自勉,继取锦堂归。