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朝亦视簿书,暮亦视簿书。簿书视未竟,蟋蟀鸣座隅。
始觉芳岁晚,复嗟尘务拘。西园景多暇,可以少踌躇。
池鸟澹容与,桥柳高扶疏。烟蔓袅青薜,水花披白蕖。
何人造兹亭,华敞绰有馀。四檐轩鸟翅,复屋罗蜘蛛。
直廊抵曲房,窈窕深且虚。修竹夹左右,清风来徐徐。
此宜宴佳宾,鼓瑟吹笙竽。荒淫即不可,废旷将何如。
幸有酒与乐,及时欢且娱。忽其解郡印,他人来此居。
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多见朱门富贵人,林园未毕即无身。
我今幸作西亭主,已见池塘五度春。
不炼金丹不坐禅,不为商贾(gǔ)不耕田。
闲来写就青山卖,不使人间造孽(niè)钱。
我不像道士那样去炼金丹以追求人生不老,也不像和尚那样去坐禅;我不去做商人,也不做农夫去耕田。
空闲的时候我就画一些画去卖,不用那些人世间作孽得来的钱。
参考资料:
1、侯蕾.《古诗词八百首彩图馆》:中国华侨出版社,2016.03:365页
2、张企荣.《中国诗歌故事大全(下册)》:江苏人民出版社,2004年07月第1版:第1671页
金丹:古代方士用黄金、丹砂等炼成的药物。坐禅:指佛家教徒静坐潜修领悟教义。商贾:经商。耕田:务农。
写就青山:绘画。造孽钱:“造孽”本作“造业”,乃佛教用语,即要遭报应的作恶。“造孽钱”即来路不正的钱。
这诗表白了作者自鸣清高的处世态度。“不使人间造孽钱”的正气,是令人称赞的。但此诗又容易使人误会为“商贾”、“耕田”的劳动所得也都是“造孽钱”了。
“不炼金丹不坐禅,不为商贾不耕田。”前二句一连用了四个“不”,写诗人在摒弃功名利禄之后的有所不为。“不炼金丹不坐禅”,即不学道,不求佛。唐伯虎是一个不肯趋炎附势,但又并不放弃世俗生活快乐的漂泊者,读者对他“高楼大叫秋觞月,深幄微酣夜拥花”的放浪形骸的生活方式不妨批判,但对其作为封建礼教的叛逆者那点精神是应予肯定的。“不炼金丹不坐禅”,大有“子不语怪力乱神”意味。“不为商贾不耕田”,则是不事人间产业。“不为商贾”是不屑为;“不耕田”是不能为,即孔夫子所谓“吾不如老农”、“吾不如老圃”也。四个“不”一气贯注。语极痛快干脆。
“闲来就写青山卖,不使人间造孽钱!”唐伯虎可以自居的头衔是画家,其画与祝允明、文徵明齐名。他不慕荣华,不耻贫贱,以鬻文卖画、自食其力为荣。“闲来就写青山卖”是非常值得敬佩的,这是从事精神财富的创造者应有的豪言壮语,能“写青山”而“卖”之,自有可参造化之笔,此为实话,亦自负语。假清高的人往往以卖画讨润笔为可羞,殊不知这是卖知识产权,和写文章“拿稿酬”一样的天经地义。所以作者敢于大呼:“谁来买我画中山!”这样挣来的钱花着舒心。由此,诗人又反跌一意:“不使人间造孽钱!”这一笔尤其显得豪迈。一竹竿打一船人,一切的巧取豪夺、贪污受贿、投机倒把、偷盗抢劫、诈骗赌博……而获得的非法收入,得之即“造孽”,花之亦“造孽”,“不是不报,时候未到”而已。此句足使人深长思之。
陶公卧柴桑,人谓隐者流。尚友予品之,乃是夔龙俦。
生也逢不辰,版筑谢形求。紫凤虽衔书,岂与燕雀游。
出处镜宣尼,圣矩自昭由。洁身远氛世,匪曰斗酒谋。
长抱无风云,梁甫写悲讴。虽云死饥饿,孔乐亦已酬。
掀天雪浪镇三边,亿万王师未必然。
可惜大江如旧日,苦无人着祖生鞭。
历遍情场滟滪滩,近来心性耐波澜。引将妒女镇訾裂,博得欢娘笑齿寒。
心断猜嫌从客谤,貌无评泊恣人看。东邻一任持郎去,欢处如侬定不欢。
东风吹水浴平沙,鸂鶒鸬鹚满钓槎。去日翟公犹有客,到来潘岳已无花。
溪鳞呷雨层层浪,水碓舂云处处家。白石青松如画里,临流乞得惠泉茶。
曩时随我起鄞江,望我山灵与径双。狡兔有时平地起,莫于旧处守枯桩。