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渐远江西道,吟诗反忆渠。长徽粘巨鲤,小瓮破浮蛆。
黄润絺堪著,青匀纸惬书。客游难唾井,无奈是匡庐。
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曲学虚荒小说欺,俳谐怒骂岂诗宜?
今人合笑古人拙,除却雅言都不知。
根据理解,结合注释46及郭绍虞《中国历代文论选》,第二句“俳优”应为“俳谐”。
曲学,乡曲简陋的学问。虚荒,虚假荒谬。小说,无足轻重之说。欺,欺人骗世。
这首诗是排斥俳谐怒骂的不良习气,体现元好问尚雅的旨趣。我国自古就有“诗庄”的传统,语言庄重而优雅是古典诗歌的特色。诙谐游戏和詈骂的文字被认为难登大雅之堂的。把文章当作游戏、调笑的工具,初见杜甫《戏作俳谐体遣闷》、李商隐《俳谐》,到晚唐时仿效的人便多起来。严羽《沧浪诗话》称宋诗“其末流甚者,叫嚣怒张,殊乖忠厚之风,殆以骂詈为诗”。黄庭坚《答洪驹父书》“东坡文章妙天下,其短处在好骂,慎勿袭其轨也”。苏轼却认为嬉笑怒骂可成文章,《续资治通鉴》卷八十六云:“轼与弟辙,师父洵为文,常自谓文章如行云流水,初无定质,虽嬉笑怒骂之辞,皆可书而诵之。”
但是元好问尊奉的是儒家的“温柔敦厚”、“思无邪”、“发乎情,止乎礼仪”的诗教理论,要求语言符合雅正的标准。因此,元好问不同意苏轼的观点,批评了“俳谐怒骂”的语言风格。元好问认为“曲学虚荒”,“小说欺”,谨奉儒家诗教,这也体现了他保守的一面。
北风日夜来,萧萧满城铎。扶筇拥褐欲何之,我欲升高望南国。
千峰飞舞向朝台,白云小院叩复开。门前古木立千尺,竹阴埽地无尘埃。
溪水韸韸野田下,断续山桥度车马。半为斑白半少年,尽是平生素心者。
山亭布席大白浮,野花折取传觥筹。酒酣客起迭击鼓,鼓声悲壮惊林丘。
斯亭昔是名王垒,石阙遗碑勒胡字。四十年来骨已灰,行人尚洒三城泪。
何不令九牛倒曳掷泥沙,何不令牧儿一炬为平地。
天河尽挽洗山川,红日高飞走魑魅。为君击鼓击复催,一阳天地今将回。
愿进中山千日之酒杯,杞人之忧安在哉。
柳色莺声亦快哉,此行不为踏青来。荷锄且莫悭筋力,树木先须辟草莱。
百尺扶疏终荫本,十年培植待长材。他时为栋为梁任,不负殷勤手自栽。
年时忆友在吴山,只隔钱塘一水间。今日独看淮泗月,千山万水不知还。
严陵耕钓处,清淑故依然。
楼馆危临水,人烟近倚天。
客行桑下路,晨垦岭头田。
迟我风帆便,津头更觅钱。
寂寂帘栊,深深院宇。碧桃花下闻人语。閒情寻遍小阑干,东风犹袅馀香缕。
酒外啼莺,鬓遏飞絮。夕阳山色愁如许。游丝不解系春留,为谁偏逐香车去。
小亭逼仄仅容身,开宴添樽有主人。
爽垲何妨当九夏,芳菲可惜过三春。
休嗟芍药随风陨,待看癸花向日新。
万里锭来逢一饱,粗胜夫子厄於陈。